Велосипедте көңүл ачуу үчүн азап тартыштын кереги жок, бирок азап менен велосипед тебүү ажырагыс нерсе
Мен эч кимдин союл менен жыгач жаргандын жакшылыгын жактаганын уккан эмесмин. Ошентсе да, бул менде болгон жалгыз курал болгондуктан, аны колдондум. Ал катуу ылдый түшүп, тактык менен өз белгисине тийип, сизди менде мотору жакшы деп ойлошу мүмкүн.
Бычак дөңгөчтү таза кесип өттү жана жаргыч балтанын кесилген башы бөлүүчү аракетсиз эле, дөңгөлөктүн жаңыдан жаралган эки жарымы энергияны чачырата алган жок.
Жарымдардын биринин жолунда жаткан бетим болбосо, бул көйгөй болмок эмес. Натыйжада сокку менин башымды адаттан тыш сезип кетти; демейкиден бир топ чоңураак жана дагы жоон.
Мен оорунун өзүнө каршы эмесмин; көпчүлүк учурларда ал өтүп кетет жана сизге же сабак, же жашооңузду тигил же бул жагынан байытуучу эстелик менен калтырат. Бул өзгөчө оорунун мага жакпаганы - көзөмөлдүн жоктугу. Оору нерв системасы аркылуу өтүп баратканда күтүүдөн башка аргам жок болчу. Маңдайымды ачкан дөңгөлөктү алып келген окуяларды мен өзүм көзөмөлдөдүм деп талашышы мүмкүн, бирок бул аргумент менин акылсыздыгымды башкара албаганыма көңүл бурбайт.
"Азап" жана "азап" деген сөздөр көбүнчө бири-бирин алмаштырып колдонулат. Бул этиятсыз ката окшойт; оору физикалык чектен чыгып, психикалык же эмоционалдык чөйрөгө кеңейиши мүмкүн, бирок азап - бул башка нерсе.
«Азап» деген сөздүн келип чыгышы латындын sub, ылдыйдан деген жана ferre, көтөрүү деген сөзүнөн келип чыккан. Азап - бул ичтен чыккан ооруну сезүү үчүн эмес, анын оор салмагын көтөрүү. Картада биздин оорубуз жол чекиттерин, азап чеккенибиз маршрутту белгилейт.
Чек араларды кеңейтүү
Мен динчил адам эмесмин, бирок физикалык дүйнөдөн жогору турган туруктуу күчкө сыйынуу мени кызыктырды. Мен билген ар бир дин азап процессине жана ал берген баалуулукка көңүл бурат. Пали тилинен (санскриттин диалектиси) англис тилине которулбагандыктан, буддизм бул темага өзгөчө кызыкдар көрүнөт. Будда англисче сүйлөгөн эмес, демек, мен, санскриттин бир да диалектисинде сүйлөбөйм, анын эмне жөнүндө болгонун билишим керек. Бактыга жараша, менде интернет бар жана маселени чечүү үчүн "билимге" же "изилдөөлөргө" ишенүүнүн кереги жок. Буддизмде айтылган жана "азап" деп которулган Дукха деген сөз физикалык ооруну да, туруктуулуктан же көз карандылыктан улам келип чыккан стрессти да билдирет.
Мен жакшы адам болууга жардам бере турган кабарды табуу үчүн нерселерди изилдегенди жакшы көрөм, анын түпкү максатын табуу үчүн эмес. Бул үчүн, буддисттердин Дукха сезими нерселерге жабышпай туруп, башынан өткөрүүнү билдирет. Баардыгы өзгөрөт, ар бир тажрыйба ар бир адамга башкача сезилет. Өзгөрүүнү кабыл алыңыз, учурдун агымдуулугун кабыл алыңыз. Учурда өзүңүздү билдириңиз, бирок ошол учурдун сизди аныктоосуна жол бербеңиз. Азап-кайгы биздин Дукка чыдай билүүбүз менен өлчөнөт. Бул жагынан алганда, азап-кайгы биз ооруну кантип сезип жатканыбызга активдүү катыша турган башкаруунун бир түрүн билдирет.
Тандоо элементи, психологдор көзөмөл локусу деп атаган нерсе, азап тартуу аркылуу ырахат алууну сезүүгө мүмкүндүк берген нерселердин бир бөлүгү. Тандоо мүмкүнчүлүгүбүздүн болушу биздин башкаруу сезимибизди ачат жана бул аркылуу биз өзүбүз жөнүндө жөнөкөй бир нерсени үйрөнө турган жеке ачылыштын жолун ачат – куткарылуунун бир түрүн таба алабыз.
Микеланджело балка менен чоң скульптураны көмүскө калтырган таштын сыныктарын талкалап жаткандай, биз педальдарыбызды формабызга буруп, акыры азап-кайгынын, талыкпаган эмгектин, чечкиндүүлүктүн жана чыныгы келбетибиздин көрүнүшү катары ачабыз. арноо.
Велосипедчинин сапаты азап тартуу жөндөмдүүлүгү менен өлчөнөт; азап тартуу жөндөмдүүлүгү биз кандайдыр бир жол менен ооруну башкара алабыз деген сезимден келип чыгат. Велосипед тебүү – башкарууну оңой таба турган жөнөкөйлөштүрүлгөн дүйнөгө кирүү; биз жакшыраак болуу үчүн ишти аткарууга өзүбүздүн даярдыгыбыздан башка эч нерсеге көз каранды эмеспиз. Биз өзүбүзгө тарткан азаптын жүгүн көтөрүүнү тандаган сайын, биз азап чегүү мүмкүнчүлүгүбүздү арттырабыз. Ишти бир четинен салсаңыз, экинчи жагынан жакшыраак велосипедчи чыгат.
Фрэнк Стрек Velominati уюмунун негиздөөчүсү жана Эрежелердин коргоочусу. Ал ошондой эле Cyclist журналынын ай сайын баяндамачысы.
